LA BANCA ÉTICA: UNA ALTERNATIVA ECONÓMICA

¿Cuántas criticas hemos oído a través de cualquier medio a la gestión o al poder de los bancos? ¿Cuántas veces te has planteado guardar el dinero debajo del colchón porque no es seguro tenerlo en el banco o porque no sabes en qué se utiliza? Labanca ética es una alternativa a los bancos tradicionales cuyo máximo interés es la rentabilidad. Como sabemos, no todo el mundo puede acceder a un crédito bancario y se utilizan prácticas como el secreto bancario para esconder la especulación. La banca ética, de forma contraria, es una institución que invierte o presta dinero con fines sociales o éticos, sin renunciar necesariamente a finalidades estrictamente financieras.

Los principios fundamentales en los que se basa la gestión de la banca ética son:

-          Interés central en la forma de obtener los beneficios, sin que esto suponga renunciar a su importancia. Sin beneficios no sería posible mantenerlo.

-          Favorecer una cultura de respeto y promoción al medio ambiente

-          Promover el desarrollo social del entorno en el que participa

-          Minimizar los gastos a cargo de la comunidad

-          Gestión al margen de los poderes públicos o cualquier otro tipo de presión

-          Posición crítica respecto a los excesos del consumismo

-          Desarrollar relaciones comerciales justas

-          Transparencia

-          Buscar cauces de participación en proyectos y su evolución en el tiempo de todas las partes intervinientes: socios, obligacionistas, depositantes, clientes, entidades sociales, usuarios de servicios…

La banca ética nace en Estados Unidos durante el siglo XIX, cuando algunas comunidades religiosas deciden no invertir dinero en proyectos vinculados con la esclavitud o el alcohol. En los años 70, nació el Pax World Fund como oposición al Apartheid en Sudáfrica y a la Guerra del Vietnam. Era el primer fondo ético que excluía a las empresas relacionadas con el armamento o el apartheid. Las distintas ONGs, iglesias y ciudadanos que se manifestaban contra aquello se dieron cuenta de que ellos mismos, sin saberlo, lo estaban financiando.

En este mismo periodo en Europa, se creó la fundación Triodos. Fue en Holanda, donde un grupo formado por un economista, un profesor de derecho fiscal y un banquero decidieron que querían fomentar que la gente que tuviera dinero ayudara a cambiar la sociedad de forma positiva. Fruto de esto, nació en 1980 el banco Triodos Bank que canalizaba donaciones hacia iniciativas innovadoras en los sectores social, cultural y medioambiental. Abrió sus puertas en Holanda, Bélgica, Reino Unido, España y Alemania.

En nuestro país, Triodos Bank es la banca ética más importante desde 2004. Cuenta con delegaciones territoriales en Cataluña y Baleares, Andalucía, Madrid, Castilla y León, Comunidad Valenciana y Aragón. El banco financia sectores como la energía renovable, la aesgricultura ecológica, la bioconstrucción, el apoyo a personas con discapacidad o a grupos en riesgo de exclusión social y actividad 

culturales. Además, permiten que los clientes conozcan los proyectos que financian con su dinero de tal forma que les hacen participes en la gestión de éste. En palabras de Joan Antoni Melé Cartañá, subdirector general de Triodos Bank España:

Ha llegado el momento de que las personas individuales tomemos decisiones personales efectivas y coherentes que provoquen, por la fuerza de la unión, un verdadero cambio positivo en el mundo

A continuación, dejo una entrevista del programa Salvados de laSexta en el que se pretendía ofrecer, como en este blog, alternativas de vida posibles, realistas y que crean un cambio hacia una sociedad un poco más justa. El reportaje, llamado Reiniciando España entrevistó a Joan Antoni Melé Cartañá, quien transmitió un mensaje positivo de confianza en las personas.

  Nuria Paez Ariza

2º D2 TRABAJO SOCIAL

HUERTO SOSTENIBLE

Anteriormente, en el apartado de huerto, hemos hablado de la evolución del huerto y el origen, y la historia del huerto urbano y de sus múltiples beneficios. En esta entrada continuaremos bajo la pregunta: ¿cuál es la mejor alternativa de huerto urbano si queremos que este esté sujeto bajo los principios de sostenibilidad?

El huerto es un espacio que nos permite ponernos en contacto con la naturaleza. ¿Y qué mejor manera que crear un huerto ecológico ?

En la actual agricultura convencional dominan los márgenes de producción, es la época del “desarrollo a toda costa”, del rendimiento sin control, sin mirar en ningún momento el precio que estamos pagando por ello. Lo que quiere decir es que estamos sacando dinero de una cuenta en la que nunca ingresamos nada. Para llegar al desarrollo a toda costa se utiliza un rendimiento sin control, esparciendo todo tipo de pesticidas y plaguicidas que suponen una agresión continua a nuestro planeta Tierra y a nosotros mismos, ya que somos lo que comemos y estamos ingiriendo muchas toxinas. Con lo citado anteriormente, podemos observar que la calidad real del producto está en segundo plano.

Como podemos observar en el programa de Salvados  muchos agricultores deben tirar gran cantidad de sus productos por mera estética, ya que lo que prima en este mundo capitalista son los altos estándares de belleza de los productos. Precisamente es por ello por lo que se tira una gran cantidad de productos por no cumplir ciertas características, como es el tamaño, el color, la forma, el peso, la piel.....etc. Una de las claúsulas que existen entre agricultores y los supermercados a los que suministra es que todo sea igual, que todo sea perfecto, cumpliendo con la forma esperada por el consumidor. Para que los productos sean más atractivos los modifican genéticamente, los maquillan, les sacan brillo, los enceran, e incluso atraviesan por una cámara de gas.

                                      

Hablando desde un plano global, con la creación de huertos ecológicos se podrá lograr con el tiempo hacer frente a la doctrina de la rentabilidad que hablábamos antes, que convierte a las plantas, a los animales y a las personas en meros números de los que sacar el máximo beneficio. El huerto ecológico, orgánico o biológico es, por tanto, un sistema de producción, de explotación agrícola, que deja a un lado los productos sintéticos y genéticamente modificado. Está basada en la optimización de los recursos naturales. Esta idea implica una forma distinta de ver la vida, de conectar, enraizarse, familiarizarse y amoldarse a la naturaleza, incluyendo los ritmos de la misma, ( esto significa que durante la época de primavera – verano se siembran especies vegetales que naturalmente se desarrollan en esa estación del año. Lo mismo ocurre para el otoño y el invierno).

Afortunadamente, cada vez son más las personas que dan el paso y deciden hacer algo para contrarrestar los aportes negativos que, sin quererlo, lanzan contra el Medio Ambiente y, a su vez, contra ellos mismos. El crear un huerto ecológico resulta una alternativa sencilla y económica que aporta enormes beneficios tanto al individuo como a la sociedad en general. E incluso infunde un cambio o una transformación social, ya que crea una conciencia distinta, una preocupación por las agresiones que causa la agricultura convencional.

El objetivo de crear un huerto urbano no es el de producción, ya que ésto queda en un plano secundario, sino que su fin es conseguir una mayor cohesión social entre los hortelanos y el vecindario del barrio. Creando un espacio de unión, de debate, de trabajo en equipo, de encuentro y de valores humanos. Su organización suele ser democrática, y esto lo consigue a través de dinámicas participativas y acción colectiva, contribuyendo a la formación de red en el barrio donde se desarrollan sentimientos de apropiación y responsabilidad, fomentando valores como por ejemplo: cooperación, el consenso, el esfuerzo, la organización, la colectividad, el compromiso, la cohesión vecinal, la solidaridad, ...etc . Para su organización se suele organizar primeramente el grupo que esta dispuesto a sacar a delante el huerto, y una vez configurado o constituido el grupo humano, este decide dónde implantarse. Pueden ser espacios públicos o privados, cedidos por la administración competente o, en su defecto, un solar ocupado que estuviera en desuso, activando éste espacio.

 Para concluir, otra de las claves que tenemos que tener en cuenta para que nuestro huerto sea sostenible es el sistema de riego. 
Debemos realizar un uso responsable del agua, aplicando sistemas de riego ahorradores como el riego por goteo o por exudación. Estos sistemas de riego proporcionan el agua que necesitamos para las hortalizas, evitando las pérdidas y controlando mucho mejor la humedad del suelo. La mejor manera de obtener este agua es aprovechando las aguas pluviales o reutilizar las aguas grises. Para el uso de aguas pluviales en el riego de jardines y huertos se pueden incorporar medidas sencillas, basadas en la recogida, mediante depósitos y pequeños estanques de almacenamiento. Incorporar al diseño elementos de este tipo además es una buena medida para enriquecer la biodiversidad de la zona, pues la presencia de agua y vegetación adaptada a ella (juncos, nenúfares...) atrae pájaros e insectos y permite la existencia de ecosistemas más complejos a pequeña escala, que habitualmente no podemos observar en el entorno urbano.

                                       

                                                                                                              ALICIA CAMPAÑA SIERRA

CAMPO DE CEBADA

La plaza de la Cebada está situada entre la calle Toledo y Puerta de Moros.
Esta plaza debe su nombre al lugar donde se separaba la cebada destinada a los caballos del rey de la de los regimientos de caballería, donde acudían los labriegos de las cercanías de Madrid a vender la cebada.
Ésta, se formó en el siglo XVI y desde el principio estuvo dedicada al comercio de granos, tocino y legumbres; se convirtió en el lugar en el que todos los madrileños acudían al acto del intercambio

Fue ya en el año 1870, cuando se construyó el Mercado de la Plaza de la Cebada, construido con modernas estructuras de hierro y cristal. Pero fue por esto mismo por lo que en el años 1956, debido a los problemas de seguridad estructural del edificio, fue derribado, construyéndose así el actual mercado de la Cebada, de hormigón.








En 1980, la llegada a España de los nuevos     formatos de distribución (hipermercados) y de los centros comerciales, acabó con la clientela tradicional del mercado, problema actual al que se sigue afrontando.



En 1968, en la plaza donde se encuentra el actual "Campo de Cebada", se construyó el Polideportivo de La Latina, pero en 2009, la empresa constructora COARSA lo destruyó, dejando un agujero de cemento vacío, hasta Octubre del año 2010, fecha en la que se crea el "Campo de Cebada". 

Este solar donde se encuentra, permaneció varios meses cerrado y sin uso, hasta que por iniciativa ciudadana, se realizaron unas actividades durante una de la Noches en Blanco. Después de ver lo interesante que era que este espacio permaneciera abierto y pudiera ser utilizado y cogestionado por vecinos y vecinas, y distintos colectivo y asociaciones del barrio, se inicia una negociación con el Ayuntamiento, obteniendo una cesión temporal de su uso, a nombre de la Fravm (Federación regional de Asociaciones vecinales de Madrid)

El campo de cebada, además de un huerto en el que cultivan y plantan de forma ecológica, como todos los huertos comunitarios, es un espacio de encuentro, de hacer, pensar, crear y disfrutar todos, y se encuentra abierto para que cualquiera se acerque y participe.
La intención es que el solar de cabida a todo tipo de propuestas, actividades, proyectos de tipo cultural, social, artístico, deportivo..., además, el Campo de la Cebada, no solo conforma un espacio urbano, sino también un espacio humano, en el que la forma de hacer las cosas resulta tan importante como los proyectos en sí mismos.

Para más información del Campo de Cebada, dejo un vídeo en el que entrevistan a varias personas que en él participan.

 

GEMA ESCUDERO SERRANO

                                                                                          2º  TRABAJO SOCIAL   D2

CONSUMO COLABORATIVO: De la era de la posesión y el consumo a la del uso compartido

Es la manera tradicional de compartir, intercambiar, prestar o alquilar a través de la tecnología moderna y las comunidades.

El concepto de consumo colaborativo comenzó a popularizarse en 2010 con la publicación del libro "What´s Mine Is Yours: The Rise of Collaborative Consumption" ( "Lo mío es tuyo: el auge del consumo colaborativo") de Rachael Botsman y Roo Rogers. 

Las principales voces que defienden el Consumo Colaborativo no han dejado nunca de reconocer que no se trata de ninguna idea nueva pero que la tecnología actual permite hacer que el servicio sea mucho más eficiente. En palabras de Rachael y Roo Rogers:

"Ahora vivimos en un mundo global donde podemos imitar los intercambios que antes tenían lugar cara a cara, pero a una escala y de una manera que nunca habían sido posibles. La eficiencia de Internet, combinada con la capacidad de crear confianza entre extraños ha creado un mercado de intercambios eficientes entre productor y consumidor, prestador y prestatario, y entre vecino y vecino, sin intermediarios"

Poseemos productos que apenas usamos y preferimos que permanezcan almacenados antes que otros los utilicen. Los compramos, usamos poco o no los volvemos a utilizar. Y cuando no nos gustan o estorban, los tiramos a la basura creando montañas de residuos que crecen sin tregua.

En este caso lo hacemos nosotros, pero en ocasiones es el producto el que ha sido diseñado para una corta vida útil o tenemos una necesidad real o inducida por el contexto social y la publicidad, que hace que queramos el nuevo modelo y el "viejo" quede arrinconado o se convierta en residuo involuntario, en lo que se ha venido a llamar obsolescencia programada.

El libro nombrado anteriormente ("Lo mío es tuyo"), hace referencia a una clasificación en tres sistemas:

1. SISTEMAS BASADOS EN PRODUCTOS
 

 

Pagar por el beneficio de utilizar un producto sin las necesidad de adquirirlo. Estos sistemas atraen cada vez más a un mayor número de usuarios.
El Bicing sería un ejemplo

 

2. MERCADOS DE REDISTRIBUCIÓN

Redistribuir los bienes usados o adquiridos de donde ya no se necesitan hacia algún lugar o alguien que sí los necesita (Ej. Mercados de intercambio y de segunda mano). En algunos mercados los productos pueden ser gratuitos (No Lo Tiro), en otros se intercambian (Grownies, para ropa de niños) o se venden (eBay).

3. ESTILOS DE VIDA COLABORATIVOS

No sólo se pueden compartir o intercambiar bienes materiales. Gente con intereses comunes se están juntando para compartir e intercambiar bienes menos tangibles como tiempo, espacio, habilidades y dinero (Ej. Préstamos entre particulares). Estos intercambios tienen lugar principalmente a nivel local o de barrio, donde se comparten espacios para trabajar (Coworking), cultivar (Huertos Compartidos), etc.

A nivel más global, existe el alquiler de habitaciones a viajeros (Airbnb) o simplemente dejar dormir a la gente en tu casa (Couchsurfing).

Pincha aquí para ver un reportaje de Consumo Colaborativo: "Comando Actualidad"

Gema Escudero Serrano

Noticias de autogestión

En esta publicación aparecen tres noticias recientes sobre autogestión, con diferentes perspectivas que reflejan parte de la actualidad referente al tema que nos ocupa.
Como vamos a comprobar a continuación, la autogestión, aunque surge como una respuesta positiva a un objetivo concreto, puede rozar la  ilegalidad si no se gestiona bien. Pero con una buena realización, supone una gran ventaja económica.
He adjuntado los datos y fotografías de las noticias, junto a los links para mayor información sobre éstas.

Una orden judicial pone fin a más de diez años de autogestión en la periferia madrileña

 

La policía ha desalojado el centro social Eskuela taller en Alcorcón (Madrid) tras diez años de existencia. Cuatro personas que se encontraban en el interior del edificio han sido detenidas

En la madrugada del pasado martes 8 de abril sobre las cinco de la mañana ha sido desalojado el centro social Eskuela Taller situado en la Plaza de Santa María de Ortigueira del barrio de San José de Valderas en el municipio madrileño de Alcorcón. Isabel, una participante del centro social, confirma que en el desalojo se han producido cuatro detenciones: “Las personas que estaban dentro del centro social han sido detenidas acusadas de resistencia, parece ser que la policía ha entrado por el tejado, de modo que los compañeros que estaban dentro del edificio no han podido advertir su presencia”. Por el momento se está a la espera de saber si estas personas pasan a disposición judicial o si saldrán en libertad desde la comisaria. La activista explica que “hasta hace menos de un mes el propietario no estaba personado en la causa, solo era el Ayuntamiento de Alcorcón el que ejercía la acusación”, algo legal ya que la usurpación se recoge en el código penal como un delito público. El centro social está siendo tapiado y en estos momentos los activistas están intentando sacar la diferente infraestructura que permanecía dentro del espacio.

 

http://www.diagonalperiodico.net/movimientos/22474-orden-judicial-pone-fin-mas-diez-anos-autogestion.html

 
 

Represión en las jornadas por la autogestión de CNT Sierra Norte

 

El pasado sábado 5 de abril del 2014, CNT Sierra Norte junto con El Jardín Pirata, tenían programada la realización, en La Nave Indeleble de Bustarviejo, de una jornada de carácter cultural que se había anunciado como “Jornadas por la Autogestión”. Las actividades que componían el itinerario de dicha jornada eran: una charla-taller, un comedor popular, un espectáculo de magia para pequeños y otro para adultos y dos conciertos.

El sindicato cuenta que a primera hora de la mañana, antes de abrir el local, tres agentes de la Guardia Civil y dos policías locales esperaban la llegada de un responsable del local. Solicitaban el permiso para la actividad y la correspondiente licencia para actividades públicas. El permiso estaba concedido por el alcalde, pero sólo de palabra y en consecuencia, la Guardia Civil debía proceder a la inspección del local, para lo cual tenían la autorización pertinente. Tras una hora de búsqueda de posibles soluciones ante lo que parecía una situación incómoda e innecesaria, dada la intención de la actividad y la labor del proyecto artístico y cultural de La Nave Indeleble en Bustarviejo y en toda la Sierra, se decidió que los agentes realicen su trabajo. Tras la inspección, las faltas quedan en leves. La CNT ante dicha situación decide cancelar todas las actividades que tenía previstas, para evitar conflictos posteriores o la paralización de las actividades una vez comenzadas.

http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article66783

En Zaragoza, seis asociaciones de padres ya gestionan directamente sus comedores, al mismo precio para las familias y con mejoras.

 

 

Seis colegios públicos de Zaragoza gestionan directamente sus comedores, en colaboración entre los equipos directivos y las asociaciones de padres, sin depender de empresas de catering. Y algunos centros más se lo están planteando debido a la preocupación creciente de los últimos años por la calidad de los menús escolares. Además, la finalización este curso del contrato actual de la DGA con las empresas de catering abriría la puerta a esta opción.

Los seis colegios que se encargan directamente de gestionar sus comedores son el Doctor Azúa, Cesáreo Alierta, César Augusto, Eliseo Godoy, Tío Jorge y San Braulio. Estos centros se encargan de contratar al personal (cocineros, monitoras) y comprar la comida. Las familias pagan el mismo precio (96 euros al mes). Esta gestión les permite tener superávit y los centros disponen de ese dinero para mejoras en el servicio. Actualizada

"La gestión directa lleva mucho trabajo, pero nos va muy bien, estamos muy contentos. El equipo directivo y la asociación de padres nos encargamos de organizar el comedor. Los menús los hacemos nosotros supervisados por una dietista. Compramos varias veces a la semana y se cocina en el colegio. Compramos en Mercazaragoza, en dos fruterías de Zaragoza y una carnicería del barrio", explica el director del colegio Tío Jorge, Lorenzo Oro.

"Con esta gestión conseguimos superávit y viene bien para gastos del colegio y reparaciones en el comedor", afirma Oro. Con este dinero también se puede contratar a más personal para el cuidado de los niños. "Me han llamado de varios coles para preguntarnos por nuestra organización", apunta el director del Tío Jorge.

 

http://www.heraldo.es/noticias/aragon/2014/01/27/varios_colegios_plantean_autogestion_del_comedor_para_mejorar_calidad_267054_300.html

 

Sara García Alonso 2ºD2.

EL MODELO COOPERATIVO AUTOGESTIONARIO: UNA ALTERNATIVA DE TRABAJO.

En una situación de crisis como la actual, puede ser muy útil explicar el modelo cooperativo como una alternativa de trabajo para las personas que han sido excluidas del mercado laboral y que no reciben ningún tipo de ingresos. El objetivo es mostrar, además de unas concepciones básicas del funcionamiento de las cooperativas, cómo y por qué se han desarrollado a lo largo de la historia.

Consideramos precursores del cooperativismo a Owen, WilliamKing, Charles Fourier, Louis Blanc, Phillipe Buchez, Peter Corneluis Plockboy,John Bellers, Friederich Wilhelm Raiffeisen, Charles Gide y Hernan SchulzeDelitzch porque en conjunto constituyen la concepción cooperativa actual.

Destaca elmovimiento social cooperativista de Owen, que se desarrolla en la Revolución Industrial para paliar la explotación y la injusticia social a la que se ven expuestos los trabajadores y trabajadoras de la época. Los socialistas utópicos, entre los que se encuentra Owen, consideran que la cooperativa es la mejor forma de organización de una empresa, porque los trabajadores no solo están motivados por el salario. Estos pensadores no se fijaban tanto en la lucha de clases sino en ámbitos más pequeños como la organización eficiente de la empresa. Estaban convencidos de que no sólo conseguirían mayor felicidad de los trabajadores sino que, además, las empresas serían plenamente rentables. Esta idea era rechazada por Marx, que insistía en la lucha de clases como se refleja en su Manifiesto Comunista.

Owen destaca por sus experiencias al mando de las empresas más rentables de la época. En su segunda empresa, llamada New Lanark se propone hacer un experimento social. New Lanark era la empresa del padre de su mujer, David Dale. En esta empresa había niños de cinco y seis años que trabajaban doce y catorce horas al día. A los pocos años estos niños sufrían malformaciones y su palidez era muy evidente. El papel de Owen en esta empresa era el de administración del personal y la rentabilidad. En un principio, encontró mucha resistencia a los cambios por parte de los trabajadores. Le costó seis años conseguir su confianza. Construyó mejores viviendas para las familias, mejoró el higiene, etc… A parte de esto, Owen se ganó a sus trabajadores en un momento de crisis en el que no les dejó de pagar aunque no había trabajo por la falta de algodón. Los trabajadores debían mantener limpia la fábrica y cobrarían lo mismo que cobraban con la maquinaria en funcionamiento.

New Lanark se considera hoy un ejemplo de gran empresa capitalista, que lejos de preocuparse únicamente por el beneficio del propio empresario, toma como vital la felicidad de sus trabajadores, aumentando de esta manera la rentabilidad de la empresa. Este es uno de los principios fundamentales de las empresas cooperativas actuales.

Entendemos que cooperativas autogestionadas son aquellas empresas en las que los trabajadores son los dueños de los medios de producción. En decir, la propiedad es social, lo que supone que sea indivisible y se destina a generar empleo. Hay otros modelos de cooperativas en las que no es necesario que los dueños trabajen. Son empresas muy democráticas, orientadas a producir bienes y servicios para dar empleo a sus asociados.

Las cooperativas nacen para solucionar de forma solidaria los problemas sociales y económicos de un grupo de personas. Se rigen por la Ley 27/1999 del 16 de julio de Cooperativas y deben estar formadas por, al menos, tres socios. Las cooperativas autogestionarias fomentan relaciones laborales basadas en derechos humanos más justas y equitativas. El éxito de este modelo radica en la generación de empleo, y el incremento del capital estará en función del desarrollo social y cooperativo.  Además, los asociados deberán participar en la gestión, ya que tienen la responsabilidad de tomar las decisiones sobre los diferentes aspectos de su empresa cooperativa. Siempre que sea posible, habrá que buscar un consenso en la toma de decisiones. Por tanto, la propiedad social de los medios de producción, la participación en la gestión y el ser la fuerza de trabajo, dan el derecho de participar en la riqueza socialmente producida, siempre que se reparta de manera equitativa.

Nuria Paez Ariza

2º d2 trabajo social

HUERTO URBANO

¿QUÉ ES?

Un huerto urbano es una tipología de huerto que se encuentra en el entramado urbano destinado al cultivo. Se puede desarrollar en la periferia o en la propia ciudad, desarrollándose en terrazas, balcones, viviendas, jardines, parques, colegios....etc. Y se caracterizan por ser de escasas dimensiones.

El huerto urbano se ha desarrollado y a desempeñado múltiples funciones a lo largo de la historia.

ORIGENES Y FUNCIONES DEL HUERTO URBANO

• En la primera etapa los huertos cumplen una única función, la de subsistencia.
• Es en el S. XVII cuando las funciones de los huertos se amplían, ya no cumplen solo la función de subsistencia, ahora además se le añade la función de higiene y de control social. Primero con los grandes propietarios y con la iglesia que ceden terrenos, espacios llamados “huertos de pobres”. Estos espacios son cedidos para paliar el hambre de la clase baja y disminuir los delitos por robos. A cambio les exigen el cumplimiento de unas normas de carácter político, moral o religioso, como el hecho de ir a la iglesia o que toda la familia recibiera una educación disciplinada.
  Y más tarde ocurre lo mismo en la segunda mitad del siglo XIX, época en la que se desarrolla la revolución industrial. Esta época se caracteriza porque las ciudades se llenan de campesinos generando una clase obrera pobre. Para evitar que estos campesinos se sumen al movimiento obrero el gobierno y la iglesia ceden tierras a esta clase obrera.
• En la primera mitad del siglo XX la historia de los huertos urbanos está ligada a las grandes guerras y cumplen una función de subsistencia a la vez que patriótica. En este momento la agricultura sirvió para destinar recursos al comercio bélico.
  Con la segunda Guerra Mundial los gobiernos crean unos programas específicos para desarrollar la agricultura urbana algunos de ellos es el de Dig for Victory del Reino Unido y el de Victory Gardens de Estados Unidos. Estos programas tenían el fin de concienciar y educar a los ciudadanos en el cultivo de huertos de guerra.
• En los años 60 y 70 en Estados Unidos surgen los huertos urbanos con una nueva función, la de servir como herramienta de apoyo comunitario en relación a la calidad ambiental, la cohesión social y la educación. En este momento surgen los huertos urbanos comunitarios ayudado por el movimiento de Green Guerrilla de New York y el movimiento de Granjas Urbanas y jardines Comunitarios de Gran Bretaña y los Países Bajos. A partir de esta época los huertos urbanos fueron decayendo, desde los años 70 los huertos urbanos han persistido a duras penas. 
  
  
                
• EN LA ACTUALIDAD. Estamos asistiendo al resurgimiento de los huertos urbanos debido a las preocupaciones sociales hoy punteras de la calidad de la alimentación y medioambiental. Son cada vez más las personas que participan en huertos urbanos o tienen una pequeña huerta de consumo propio en su casa. De hecho, los huertos urbanos están tomando cada vez más reconocimiento a la hora de aplicar planes de desarrollo de espacios públicos, y están tomando partido en planes políticos sobre todo locales.
  Hoy en día los huertos tienen nuevas funciones, se les considera terapéuticos, educativos y de formación. Puede ser un hobby para todxs nosotrxs, tienen múltiples beneficios. Muchos de los programas de huerto urbano están siendo dirigidos sobre todo hacia personas en situación de riesgo social, como presos o expresos, personas con discapacidad, desempleados, personas con adicciones......etc. Algunos de los beneficios que podemos obtener de los huertos urbanos son: 

- Permite descargar las tensiones del día a día.
- Permiten el acercamiento con la naturaleza.
- Los huertos comunitarios permiten una convivencia y una colaboración entre vecinos, lo que permite un encuentro multicultural, multiétnico, multigeneracional e intenta fomentar el desarrollo de relaciones sociales.
- Permite una ocupación, un entretenimiento para aquellas personas que están desocupadas por la situación actual de crisis y del que se pueden beneficiar de los productos obtenidos, para paliar un poco su situación económicas.
- Favorecen la regeneración de espacios degradados y hace que aumenten las áreas verdes.




ALICIA CAMPAÑA SIERRA

¿Cómo surge la autogestión?

La autogestión ha existido desde la formación de las primeras sociedades humanas, aunque empieza a concebirse y a llamarse así cuando comienza la Modernidad.

Desde el comienzo del capitalismo, los trabajadores buscaron unirse en cooperativas como forma de escaparse a la explotación que significaba el nuevo régimen. Pero los primeros ejemplos de autogestión aparecieron con el surgimiento del movimiento obrero en la Inglaterra de la Revolución Industrial a principios del siglo XIX.

Se trata de una idea anarquista que cobró significado después de 1950. Y esta idea es atribuida a pensadores identificados como “socialistas utópicos” y destacan Charles Fourier o Robert Owen, pero también pudo surgir de la creación de la primera cooperativa “Pioneros” de Rochdale en 1844. Bakunin intenta directamente implantar la autogestion de la vida social sin necesidad de ningún estado.

Con la formación del capitalismo y la vida moderna se implanta un nuevo modelo de construcción social en el que aparece la autogestión como una vida de escape a eso, como una excepción. Pero cuando la economía va creciendo, la autogestión disminuye su importancia de forma acelerada, hasta la Comuna de París que es la que hace que se recupere el espíritu de la autogestión.

En Occidente, en las décadas de 1920 y 1930 con el surgimiento de los movimientos fascistas como el nazismo o el estalinismo se hace difícil la expansión de la autogestión, pero ya en España en 1936 con el fallido golpe de estado militar se abre una vía para esa expansión de la autogestión y será desde ese año hasta la implantación de la dictadura cuando se logre poner la mayor parte de la economía bajo el control de los trabajadores organizados por los sindicatos

Los acontecimientos sucedidos en París en 1871, Rusia en 1905, y España en 1936 trazan la configuración de la autogestión como una práctica moderna y esto se cierra con la experiencia de Yugoslavia en 1950, cuando tras haber roto sus relaciones con la Unión Soviética el gobierno socialista promueve la autogestión a la vez que reduce el control del Estado sobre la economía. Durante dos décadas se mantiene la primacía de la economía autogestionada.

Respecto al término 'autogestión', surge tras la Segunda Guerra Mundial y es Francia la encargada de difundir y popularizar la palabra a mediados de los años 60. 

La autogestión como concepto: una construcción social, histórica, argumentativa y polisémica.

Si cogemos el diccionario de la Real Academia Española (RAE), la palabra autogestión viene definida de la siguiente forma: "Sistema de organización de una empresa según el cual los trabajadores participan en todas las decisiones". Entendida esta palabra según la RAE, tiene matices más bien económicos, y si bien es cierto que los factores económicos son esenciales para entender la autogestión, no son los únicos.

Por ello, hay que atender a la multiplicidad de prácticas que tiene la autogestión y que en muchas ocasiones no mantienen unas relaciones directas entre sí, puesto que el fin de la autogestión a nivel estatal o de una empresa, no tendrá el mismo fundamente y trasfondo que para los sectores populares y autónomos. Por lo tanto entendemos el concepto autogestión como una construcción social, histórica, argumentativa, polisémica.

Alejandra León Cedeña*, basándose en diferentes autores, analiza y distingue la palabra autogestión en seis categorías diferentes, las cuales afirma que pueden sufrir modificaciones, fusiones o alteraciones entre sí:

• Autogestión libertaria o histórica: se trata de la forma de autogestión más antigua y tiene sus raíces en la ideología anarquista, las cuales buscaban una gestión colectivizada sin relaciones jerárquicas ni autoritarias, es decir, prescindiendo de la burocracia y el Estado en la gestión social. A medida que transcurre el tiempo, esta ideología anarquista se va mezclando con diversas ideologías que también persiguen la autogestión pero con matices diferentes, desde una crítica al Estado marxista o las formas culturales de autoorganización, recreando el pasado para perseguir una organización social más sana. Por ello se podría definir a este tipo de autogestión, como un proceso en el cual un colectivo de personas, organizadas en redes (conversacionales) de producción que varían según el momento y el contexto, toman decisiones horizontalmente y actúan colectivamente en la búsqueda de bienes, acciones, ideas, servicios o reivindicaciones colectivas que los afectan, habiendo una posesión colectiva de los recursos empleados (León y Montenegro, 1999).